Примером с бабушкой я тебе просто хотел показать: не нужно всех под одну гребенку. А то все время так получается, что вот есть такие злые никчемные люди (и по общему описанию я почти всегда подхожу), а как копнешь — то это такой собирательный образ, в природе не существующий, а со мной лично ты даже и согласен иногда. Хотя единовременность — это очень правильная теория, которая почти всегда работает, да.
Провокатор для меня — слово из семидесятых (нет, отец рассказал). Описан в «Вологде» Высоцкого: «Мой язык как шнурок развязался, я чего-то кричал, оплакивал…». С твоим определением, в котором фигурирует следственно-причинная связь органически не может согласиться во мне дипломированный физик. Провокация — это в моем понимании плохо. Потому что спровоцировать можно любого, если знать, куда давить, чем поить и на что купить.
Ну а с твоими носом и соседом все просто: если ты на секунду представишь себе абстрактного соседа, которому слова больнее щелчка по носу (никогда не жил рядом с Мохаммедом Али?), ты сразу же поймешь что по-хорошему не должен причинять человеку боль своими словами, которые для него гораздо больнее твоих кулачков. Потому что если он осерчает и будет думать так же, как ты (только зеркально, помнишь?) — он посчитает себя вправе стукнуть тебе разок в репу (не допуская возможности по-настоящему задеть тебя словом). И тут-то твоя благостная философия и испустит дух.
no subject
Провокатор для меня — слово из семидесятых (нет, отец рассказал). Описан в «Вологде» Высоцкого: «Мой язык как шнурок развязался, я чего-то кричал, оплакивал…». С твоим определением, в котором фигурирует следственно-причинная связь органически не может согласиться во мне дипломированный физик. Провокация — это в моем понимании плохо. Потому что спровоцировать можно любого, если знать, куда давить, чем поить и на что купить.
Ну а с твоими носом и соседом все просто: если ты на секунду представишь себе абстрактного соседа, которому слова больнее щелчка по носу (никогда не жил рядом с Мохаммедом Али?), ты сразу же поймешь что по-хорошему не должен причинять человеку боль своими словами, которые для него гораздо больнее твоих кулачков. Потому что если он осерчает и будет думать так же, как ты (только зеркально, помнишь?) — он посчитает себя вправе стукнуть тебе разок в репу (не допуская возможности по-настоящему задеть тебя словом). И тут-то твоя благостная философия и испустит дух.